除了三所村人，很少人知道阳山县三所村在解放前五百多年间，一直是连州管辖的“飞地”。
　　“飞地”，是一个行政主体在另一个行政区域拥有的土地，因无法取道本区域到达该地，只能“飞”过另一个行政区域属地，才到达并管理的土地。古代，常见“飞地”现象。今时，英德市境的顺德清远经济合作区与此相似。

地灵人杰

　　阳山县七拱镇三所村，位于七拱墟之北的七拱盆地中央，三面环水，地势平坦，今有近2000人。其东，为桂花水汇入七拱河的水口；其南，有自西向东流入七拱河的沙河；其北，有自西北向东流的桂花水。水网密布，土地肥沃，是阳山山区少有的鱼米之乡。

　　三所村地形，人称“仙人仰睡”形，是一块风水宝地。站在高处，远望三所村，好象一个仙人仰睡在大地。仙人头在佛子垄，右手在大基围，左手在小基围；胸部在叶屋，示意其祖开村首领、百户长叶元青；腹部在沈屋，兆意沈屋人丁兴旺，人口最多；阴部系一口水井，名龙井。
　　三所村之南，有三山寨新石器遗址，有唐代铜台镇。1982年，在村中公路工地出土先秦时期青铜钺一件，在松树岗出土晋光兴元年（310）墓砖。可见，三所村一带，自古以来是人类繁衍生息之地。唐代，铜台镇有平定“安史之乱”的兵部尚书何昌期将军。宋代，有进士、西安县令雷庠。清代，放牛郎郑士超高中殿试第六名。

　　三所村一带，地灵人杰，钟灵毓秀，是粤北山区的一块人间乐土。　　民国三十六年（1947），三所人张碧生撰《重建本乡南门碑记》（下称《碑记》）记载：
　　明成化间，吾乡先祖随师征讨，军次清远边陲。吾乡先祖智勇足备，策术兼全，遂奉命挥兵进剿......抚绥流亡，威服徭徸边陲。吾乡先祖绥靖有功，因表奏朝廷，驰封褒赏。且为长治久安计，遂行屯田之策......化兵为农，开村以还，聚居已四百余载。
　　今存此碑，已成为研究明代广东军屯历史的重要文物之一。
　　结合三所叶、沈等姓族谱发现：明成化间（1465～1487），福建上杭县叶元青率部征讨粤北叛乱，从清远卫（在今清城区）出发，进军阳山，荡平战乱，受到朝廷封赏表彰。为长治久安之计，奉命所率九旗十姓，于阳山县通儒乡设立第三百户所，直属连州千户所管辖。之后，就地屯守，亦兵亦农。立村至今，已有四百多年了。

　　明朝，军队实行“卫所制”。卫设指挥使，统领5600名士兵。卫下设千户所，统领1120名士兵。千户所下设百户所，统领112名士兵。百户所下设二总旗，每总旗辖五小旗。每总旗50人，每小旗10人。军官、士兵均为军籍，不受地方政府管辖，其后代世袭军籍。是说，他们及其后裔世代都是职业军人。为保障生活，稳定军心，政府分给房屋、田地、口粮等等，免除户丁徭役。而且，正丁服役于卫所，必须携带家属，以安定生活，生儿育女。因此，军户的社会地位相对比较高。为了养兵而不耗国家财力，军丁在卫所中轮流戊守、屯田。战争时期，则临时充军从征调发；和平年代，则归还卫所耕地种田。屯田耕作收获所得，用来供给军户的生活和守军所需。
　　三所军屯，其性质与解放以来戌边屯垦、军政企合一的建设兵团相同。




　　永乐二年（1404），连州千户所奉命驻军屯种阳山县西南（今三所一带）荒地，分别设立通儒、户村等六个军屯。这样，连州千户所基本接近编制。
　　康熙十五年（1673）《连州志》记载，“通儒屯，坐落阳山县通儒乡天子岭脚、松山脚等处”。《碑记》记载，“爰创设马槽、酒楼及吾乡通儒等屯，区分为三所。立所官于连州，以管屯兵。命常镇抚徭民，屯田御患。”
　　田野调查发现，通儒屯与三所均在阳山县通儒乡，即今七拱镇三所、桂花、石角等村一带。而且，第三百户所是管理通儒屯士兵的机构。
 　　雍正三年（1725），清廷撤销连州千户所，将下属百户所、军屯改属连州管辖。1912年，民国成立，撤销连州，改为连县（今连州市）。民国初期，设立连县通儒三所独立乡。后来，改为连县九陂上水乡通儒三所第十五保。民国后期，三所改属阳山县，但是，三所人不同意，拒绝向阳山纳粮交税。为此，当时阳山县政府多次派包围三所村。解放后，三所与一所、二所正式归属阳山县管辖。1953年，二所划归连南县。
　　《（嘉靖）广东通志初稿》记载，朝廷设立卫所旗军，以十为单位，七分在所专职防守，三分屯田专事耕种，屯田者向守军提供粮食。正统二年（1437），按照规定，士兵每人给屯田二十亩，每两人给耕牛一头。
　　清代《连州志》记载，永乐二年（1404），通儒等六个军屯有田地2200亩。明朝后期，六个军屯剩下通儒等三屯，有田地14459亩，征粮226800斤。此后，军屯士兵已成为农民，不再担负军队征守任务。乾隆年间之后，通儒屯有田地8695块，合计10700多亩，纳粮157000多斤，调拨三江协营、连阳营、绥瑶营作为军粮。
　　顺便说说，明清时期阳山县在连州境内也有“飞地”。洪武二年（1369），阳山县设立西岸、朱冈、星子三个巡检司。不久，三司所在地改属连州，但是，三司仍属阳山县管辖。正统四年（1439），西岸司移入县内青莲墟驻扎。清雍正九年（1731），星子、朱冈巡检司改属连州。　《碑记》又载，三所村九旗十姓，“虽属异姓，而情谊俨弟兄”。因为十姓同居一村，大家都知道彼此的渊源来历。
　　据说，当时叶元青率九旗十姓士兵到了通儒乡（今七拱镇一带），土地荒芜，人烟稀少，军旗插到那里，那里的土地就归属那个旗。在今三所村，叶屋南面石山嘴起，为第一旗、第二旗、第三旗；沙堆趁墟路下至围城，为第四、第六旗；曲树至旱塘，为第七旗；坎头上下为第八旗，北门头为第九旗，犁头嘴为第十旗。其中缺第五旗，刚好共九旗。十姓是叶、沈、张、冯、邓、黎、罗、苏、陈、孔。其中，今孔姓没人了，遗下孔屋墩小地名。后来，有马、唐、郑、李、潘、庞、杨、廖八姓人迁入。  　　三所古村，旧时有两城、八巷、三楼、一圳、十六井，还有各姓宗祠等。
  　　两城，即旧城、新城。旧城，实是三所古村。《碑记》记载，“吾乡旧址四周原设缭垣”，意思说古村原有城墙围绕的。旧城有四门，南门、接龙门、东门、北门。民国时期，城墙已经拆毁，四门仅剩南门。《碑记》又载，“南门牌楼尤雄壮，盖不独防徭之设备，抑亦系乡党之观瞻。中因代远年湮，垣墙倾圮”。1947年，村民沈炳瑜、叶昭成、罗世钊等捐筹钱谷，加上礼义塝公有田租，重修门楼。今存。门楼正面为西洋式拱门牌坊，三开间，内侧为二层楼房，面宽17米，进深5.8米，大门高2.5米，门前有五级台阶。
　　新城，俗称古围。咸丰四年（1854），太平天国战乱，匪贼蜂起。为了保家卫乡，叶树声等村民拆卸自家百间房屋与村中炮楼，在村东修建一座独立的围城。以三合土夯筑城墙基础，上砌火砖，高四米。城内占地二十亩，有南北两城门。城门有内外两重，外设跨壕沟的吊桥。南门较大，宽约二十米，城墙上供奉武神关公。城墙上，隔几十米，设一座炮台。城墙下，种植荆棘，其作用就象是现代的铁丝网。再往外，深挖壕沟，环绕护城。
 　　三所古村内，有始终于南北东西城门而贯通村中的两条大街，纵横沟通各家各户的八条古巷，即叶屋巷、沈屋巷、张屋巷、冯屋巷、邓屋巷、黎屋巷、罗屋巷、廖屋巷。至今，外人进入村中，巷道曲折迂回，如入迷宫。
　　三楼，指仆射第门楼、沈屋炮楼、元记楼。
　　仆射第门楼，系叶氏宗族门楼。据考叶姓历代名贤，唯有宋代叶颙官仆射。
　　叶颙（1100～1167），福建仙游人。进士。累官南海主簿、吏部侍郎，官至尚书左仆射，兼枢密使。清廉正直，“一门八进士”，古今传颂。
　　自古以来，各姓常以本宗德高望重者为骄傲。三所叶姓来自福建，故仆射第门楼应为纪念宋代丞相叶颙而建。
 军圳，三所人先祖从沙河上游数里的枫木庙引水入圳，经石山嘴入村，流经张屋、冯屋、沈屋、马屋等，贯穿全村。既作日常生活用水，又可灌溉田地，补充鱼塘水源。这，可见几百年前屯军的智慧。
 　　村中有十六口古井，数量上是县内村庄之最。井水甘甜清澈，既保障居民健康，又能作为战乱的战备用水。
 　　叶氏大宗祠，座北向南，三开间，三进两天井，建筑面积三百六十平方米。系纪念开基祖、百户长叶元青而修建的宗祠，也是村中最大规模的建筑物。乾隆廿五年（1760）重修。系县内保存最早的宗祠。今为县级文保单位。大门前有两蹲狮子负石鼓，石鼓两面刻有云鹤、花草图案，石门槛刻卷云纹，门框顶正中刻有双鱼太极图，门楣外侧刻双凤朝阳人物图。祠内的廊厅宽敞明亮，颇有气派。
 　　沈姓，开基祖沈通顺。沈姓今是村中人口最多的姓氏。乾隆年间建有宗祠，解放后拆毁，近年修复。 　　真武殿，在村东，三进两天井，供奉真武大帝。今已毁。真武大帝，是武当山信奉的主神，受到皇家尊崇与推广，之后在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。这，也是三所人系明朝军人的佐证。
　　话说叶元青率部平乱有功，皇帝赏赐一根御棍，上刻“圣旨”二字。持此棍者，可以先斩后奏，见官大三级。后来，有人持棍胡作非为，闹出人命。乾隆后期，邻村客家少年郑士超，放牛读书，牛偷吃三所的禾苗，遭到三所人灌吃牛屎的侮辱。后来，他刻苦读书，考中进士，官至御史，廉洁正直，有“台中二凤”之誉。他向皇帝上疏，“三所人凭恃持御棍，非法打死人，应当收回此棍”。但是，此棍系前朝皇帝所赐，不能随便收回。郑又设计，对三所人说，此木棍年长月久，已经残旧，可奏明皇上，换一条新的。结果，换回一根漆上“金水”的御棍，试打一下就断掉了。从此，御棍消失了。
　　清代中期，三所村人为了兴文育才，培植子弟，请嘉应州（今梅州）廖炳亭教育子弟。廖先生正直诚恳，教书有方，得到村民敬重。于是，修建炳亭书室，特准他定居村中。民国年间，村民选派张德运、沈炳瑜到连州读书。学成后，回乡任教。后来，聘请大埔县邓炳国、王志超等到学校教书。1952年，学校搬入真武殿，改名“三所小学”。
 　　旧时，三所村流行唱八音。八音队的乐器有锣、鼓、铙钹、二弦、三弦、笛、箫、木鱼等。在婚嫁、祭祀等活动中，搭好戏棚，请来八音队，奏乐演戏，增添热闹，娱乐客人。节目有《六国封相》、《丁财两旺》、《五谷丰登》等。
 　　解放后，三所村成立业余粤剧团，先后有四十多人参加训练、演出活动。编演节目有《山村风雨》、《审椅》等，常到附近乡村演出，受到群众欢迎。
　　正月初六，是三所村独有的节日。原来，成化年间的正月初六，叶元青率九旗十姓接到命令，离开家乡，奉命远征。于是，家家户户劏鸡杀鸭，宰猪杀羊，祭祀祖先与神明，祈求一路平安，征战胜利。定居三所之后，每年正月初六，大家齐备三牲香烛，祭祀祠庙，缅怀祖先神明庇护功德，兼酬怀念家乡情思。
 　　叶元青率部荡平阳山叛乱后，于某年五月二十七日奉命屯驻三所村。于是，是日已成为建所立村的纪念日，也是三所村独有的节日之一。
　　广东居民，大致有讲白话的广府、操客家话的客家、说潮州话的潮汕三种族群。三所村人，独讲军话。军话，又叫军声，其形成与三所人源于明朝军队有关。三所军话有些特别的称呼，如祖母称“亚奶”，外祖父呼“公低”，外祖母叫“婆低”，姑姑唤“大娘”，姐姐“亚带”等等。  　　三所村地处低洼的河口，水源充足，造就了鱼花与矿泉等物产。
　　三所有佛祖塘、旱塘、老猪塘等三大水塘，加上其他小水塘，全村共有鱼塘170多亩。自古以来，村民养殖草鱼、鲩鱼等家鱼，同时经营鱼花。三所鱼花是县内有名的鱼种，质优价廉，颇受欢迎。阳山乡村，散落山岭。有人问三所人，怎样知道有人需要鱼花？凡见有火烟，必有人村；凡有人村，必有鱼塘；凡有鱼塘，必需鱼花。如此而已。
　　2004年，有商人见龙井泉水水量大，水质好，投资生产“阳山泉”，今是远近有名的产品。